Salam Ma'al Hijrah 1432

With the advent of the New Year, I always find it beneficial to reflect on ones actions and achievements in the previous year and make some plans for the coming year, alongside that all-important firm resolve to set realistic resolutions to carry out insha’Allah, and hopefully turn it in to a year of ‘ibadah and happiness.

Let us first remind ourselves of the history of what exactly the “Hijri Year” is:

The Hijri year is based upon the first year that the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) made the migration from Makkah to Madīnat’l-Munawwarah. It is narrated in al-‘Uqūd’l-Duriyyah of ibn ‘Ābidīn (2/335) that the reason for the starting of the Hijri calendar was that Sayyidina ‘Umar b. al-Khattāb (radhy Allāhu ‘anhu) was presented with a contract that was printed with “valid only until Sha‘bān”. ‘Umar asked, “Is that the Sha‘bān just gone or the coming Sha‘bān?” Because of that, he ordered for the date to be included and the Companions of that time agreed to start the date from when the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) made Hijrah, and they chose the first month to be Muharram. This calendar was started in 17h as confirmed by Imām al-Nawawi.

It is also narrated from Ibn ‘Asākir on the authority of Sha‘bi (al-Shamārīkh fī ‘Ilm’l-Tārīkh, Imām al-Suyūti, p. 23) that the Companions realised that a calendar was required but they differed on when to start it from. Some suggested the advent of the Prophethood whereas others suggested the death of the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) but ‘Umar said, “No, rather we’ll start from his migration for it was that which distinguished between the truth and falsehood.” And thus it was so established.

So that’s the history of the Hijri Year. Now what to do when it comes upon us.

At such an occasion when we open a new chapter in time, it is a good opportunity for everyone to reflect – on time itself.

Normally when it comes to the Gregorian New Year such as 2008 in modern day non-Islamic civilisations, it is from their Sunnah to do a few things: they review everything that happened in the previous year, good and bad; they look to the future and try to re-affirm their plans in the long-term; and finally, they pledge to make key changes in their lives for the better.

The Muslim Ummah should recognise that it has a greater obligation with respect to these reflections. In fact, such reflections should be occurring on a daily basis, and not just on the 1st of January 2008. In any case, at least for those who aren’t in this excellent habit of self-audit and accounting ones internal state and performance of good deeds regularly, then the beginning of Muharram provides a nice opportunity to actually think about what we’re doing with ourselves. This accounting of course was the natural action of the Prophetic Generation, and we know that ‘Umar (radhy Allāhu ‘anhu) said:

حاسبو أنفسكم قبل أن تحاسبوا

Account yourselves now before you are accounted.

i.e. identify your weak points and failures now and rectify them quickly before the key audit comes. And it won’t be KPMG or Accenture doing that auditing, and it won’t be an audit where you can fiddle the sums, tick the boxes yourself and blag your way out, but rather this will be the Day of Standing, the Day that the real hisāb will be done.

We all know this as Muslims but we conveniently forget it, or worse ignore it. Surely then, now that the mind is fresh at the beginning of this new dawn, we should recognise that this is our life we’re talking about, our Deen and our future? The one thing that we’ll all regret later is not using our time wisely – not using the limited hours we’ve been given in this temporal world to increase our good deeds to provide evidence for us and using these few hours to seek forgiveness for our bad deeds in order to not stack up the evidences against us. We don’t want to be those who:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا

As for the one whose book will be given to him from behind his back, he will pray for death, and will enter the blazing fire. He had been joyful among his people. He thought he would never revert (to Allah). No! Indeed his Lord was watchful over him. (al-Inshiqāq, 10-15)

And:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ

As for him who will be given his book in his left hand, he will say, “Oh, would that I had not been given my book, and I had never known what my account is!” (al-Hāqqah, 25-26)

And:

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

And the book (of deeds) will be placed (before them), then you will see the guilty people scared of its contents and saying, “Woe to us! What kind of book is this?! It has missed nothing, minor or major, but has taken it into account.” Thus they will find whatever they did present before them, and your Lord will not wrong anyone. (al-Kahf, 49)

None of us want to be in a situation like that, and we all know that we have to do more good and refrain from the bad, so what’s holding us back? The answer is a lack of concern and lack of respect for time itself.

As for being concerned my friends, then be concerned. Be very concerned. Hellfire. No Paradise. No Brainer.

As for time, then here we are at the top of the New Year and we should look to our lifestyles, our priorities and change our lives around what Allah wants from us and not what we want.

We’re in the winter now, and it is at this time that although we get the cold and miserable weather especially here in the North, we shouldn’t miss the blessings either! Have you noticed the short days and the long nights? Sayyidina ‘Eesa (‘alayhis-salām) used to say:

“The day and night are two treasure troves so look to what you put in them.”

Imām Hasan al-Basri said:

“Every single day of this worldly life calls out: O people! I am a new day, and I am witness to all that which is performed in me, and once the sun has set, I will not return back to you until Yawm’l-Qiyāmah!”

These are the days to fast folks! For those who are obsessed with food then you couldn’t get it easier with such an early sunset, certainly from a hunger point of view. As for controlling your tongue, your eyes and your heart, then there won’t be a shorter period to struggle for than in these winter months.

As for the nights, then no, it’s not just to sleep longer in hibernation for the killer days and nights of the British summer – we’re not bears, we’re humans! – rather it’s an opportunity to start some small habits of the night that we’re not used to like studying extra at night-time, getting up to pray a little tahajjud and feel the real value of what prayer should be, or waking in the morning and taking advantage of the later Fajr times to read some Qur’ān before that because

وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

And establish the recital at dawn. Surely, the recital at dawn is well attended. (al-Isrā’, 78)

Also, with the start of the new month Muharram, know that the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) said:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل

The best of fasts after Ramadhān is the month of Allah Muharram, and the best of prayers after the obligatory ones are the night prayers. (Muslim)

Clearly then with Muharram upon us, we should respond to this narration with increased fasting and night prayers, especially when it has been made easier for us from His blessings and also because the 9th and 10th of Muharram are to be fasted for the reward of an entire year’s sins being wiped out. Now that’s pretty good business by anyone’s standards.

Of course, we are not trying to emulate the non-Muslims in how they choose certain times to be good or bad or blessed according to them, but rather we should certainly recognise and believe that Allah jalla wa ‘alā closes the lunar Hijri year with the great month of Hajj and ‘ibādah and then He opens the New Year with fasting, praying and ‘ibādah, so the year begins with good and ends with good. And know that Imām al-Tabarāni narrates a Hadīth Qudsi which is considered slightly weak by some scholars that the Prophet (sallallāhu ‘alayhi wa sallam) said:

“Allah says, “O Son of Adam! Remember me at the beginning of the Day for an hour and at the end of the day for an hour and I will forgive you for the (minor sins) between that.” (al-Hilyah, 8/213)

‘Abdullāh Ibn al-Mubarak in explanation said:

“Whoever completes the day in dhikr of Allah, the entire day is written for him as if he was in dhikr.”

Perhaps then that we should also seize this moment at the beginning of this new “day” and start it in dhikr and good deeds in the hope that we may end this New Year 1429 in dhikr and good deeds and hopefully be from those that might get the whole year written as if in good deeds!

May Allah jalla wa ‘alā bless this New Year for us and make it one where we get closer to Him and increase in our worship, and make that worship a benefit for our hearts in this life and our abode in the Hereafter, amīn.

(based upon Latā’if al-Ma‘ārif of Ibn Rajab al-Hanbali)

taken from: http://alternativeentertainment.wordpress.com/2008/01/10/reflections-at-the-onset-of-the-new-hijri-year/

Ma'al Hijrah!

 الَّذِينَ آمَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَاهَدُوا۟ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمۡوَالِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوۡلَئِكَ هُمُ الۡفَائِزُونَ (20

" Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.(QS. Attaubah:20) "

Hijrah dan jihad adalah dua bentuk penghambaan tertinggi dari seorang hamba kepada khalik-Nya. Hijrah adalah bukti kesungguhan dan keteguhan iman dari seorang mukmin sejati. Muslim yang mendapatkan kemuliaan serta kemenangan hakiki adalah seorang seorang muslim yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah. Hal ini ditegaskan oleh Allah, salah satunya dalam firman-Nya, seperti yang tertera diatas.

 
Jika kita telaah isi ayat di atas, Allah menyebutkan kalimah hijrah terlebih dahulu kemudian di susul dengan kalimah jihad. Di sini dapat kita simpulkan bahwa hijrah mendapatkan tempat dan keistimewaan tersendiri.
Kata hijrah berakar dari kata hajara yang berarti indah, mengubah, dan meninggalkan. Dari sini, maka hijrah dapat dimaknai suatu proses perubahan ke arah yang lebih baik, menuju keindahan, atau meninggalkan suatu hal yang tidak baik dan segera melakukan hal lain yang lebih mulia. Dengan demikian, jika hari ini kita jalani dan lebih baik dari hari kemarin, kita sudah dikatakan melakukan hijrah. Jika akhlak kita, ibadah kita dan iman kita lebih baik dari sebelumnya maka kita sudah berhijrah.

 
Maka, hijrah itu tidaklah terikat oleh ruang dan waktu. Hijrah itu sifatnya kontinyu, bahkan hijrah harus senantiasa dilakukan kapan saja dan di mana saja. Hijrah itu universal, hijrah bisa dengan harta, hijrah bisa dengan sikap, dengan hati, hijrah pikiran, bahkan hijrah itu bisa dengan diri dan jiwa.
Dalam hadits riwayat muslim, hijrah dapat dikatagorikan ke dalam dua jenis, yakni:

 
1. Hijrah maknawiyyah
Hijrah maknawiyyah adalah hijrah diri dengan meninggalkan apa-apa yang dilarang oleh Alloh. Hijrah dari syirik menuju keimanan hakiki, hijrah dari sifat malas menuju disiplin, hijrah dari yang halal menjadi haram, dan hijrah dari maksiat menuju wajib. Maka hijrah ini adalah hijrah mutlak, hijrah ini adalah wajib hukumnya bagi setiap diri yang mengaku muslim. Karena sesungguhnya merugilah orang yang hari ini sama kualitasnya dengan hari kemarin. Terlaknatlah orang yang justru hari ini lebih buruk dibanding hari kemarin. Satu-satunya pilihan bagi seorang muslim adalah hari ini harus lebih baik dari hari kemarin.

 
2. Hijrah makaniyyah
Hijrah makkaniyyah adalah hijrah dalam arti yang lebih khusus, yakni berpindah secara fisik, atau berpindah dari suatu tempat ke tempat lain.

 
Hijrah makaniyyah adalah hijrah seperti yang telah dilakukan Rosululloh dari Makkah ke Madinah.
Dalam dakwahnya, Rosululloh melakukan tiga kali hijrah, yakni hijrah ke negeri Habsyah, ke Thaif, dan terakhir ke Madinah. Semuanya menorehkan peranan penting dalam tahapan dakwah Rosululloh.
Dari ketiga hijrah tersebut, Hijrah Nabi ke Madinah adalah hijrah yang paling bersejarah, dan telah menorehkan tinta emas dalam perjalanan sejarah penegakan Islam.

 
Hijrah Nabi dari Mekah ke Madinah bukanlah hijrah karena rasa takut dan sama sekali bukanlah hijrah tanpa tujuan. Hijrah ini adalah satu bagian penting dari tahapan dakwah. Hijrah ini adalah suatu strategi, sesuatu yang terencana, sesuatu yang memiliki konsep dan tujuan.

 
Dengan hijrah ini, Nabi tak hanya ingin mendapat amniah (keamanan) bagi umatnya, lebih dari itu Nabi bermaksud melakukan konsolidasi, menggalang kekuatan, dan menyusun kemenangan.
Banyak sekali nilai yang dapat kita telaah dari hijrahnya Nabi dari Mekah ke madinah, karena dalam proses hijrah ini tergambar betapa tinggi, betapa luhur, betapa mulia karakter para pengemban dakwah yang senantiasa mendampingi Rosul. Banyak fragmen kisah dalam peristiwa hijrah ini yang patut kita fahami, kita telaah, dan kita jadikan uswah.

 
Pada hijrah ini kita dapat melihat betapa agung dan mulianya Umar bin Khattab saat dengan berani dia menantang para kafir quraisy yang hendak menghalang-halangi hijrahnya. Pada peristiwa ini pula kita dapat melihat betapa besar dan agung pengorbanan Suhaib bin Sinan Arrumi yang rela meninggalkan harta dan usahanya, rela meninggalkan nikmatnya hidup berkecukupan, dan rela menyumbangkan harta dan dirinya hanya demi kelangsungan dakwah Nabi. Hingga Allah pun mengabadikan pengorbanannya dengan menurunkan firman berupa ayat yang menjelaskan betapa mulia pengorbananya.

 
Pada peristiwa hijrah ini, kita juga akan terkagum, betapa Nabi telah menjalankan suatu strategi yang sangat jitu, suatu strategi yang dapat memperdaya kaum quraisy, suatu strategi yang penuh dengan nilai-nilai Illahi.
Pada peristiwa ini pula kita akan tersentuh, terhentak, dan terkagum atas pengorbanan Abu Bakkar Siddiq. Ketika menemani dan menyertai Rosul Berhijrah, betapa besar pengorbanan beliau. Yang ada dibenak beliau hanyalah keselamatan Sang Nabi. Tak terbersit sedikitpun dalam hatinya untuk memikirkan kepentingan pribadi dan keluarganya. Keselamatan Nabi adalah segala-galanya, meski harta, tenaga, bahkan nyawa sekalipun sebagai tebusannya. Maka tidaklah heran jika Allah pun mengabadikan pengorbanan Abu Bakkar dengan menurunkan satu ayat yang menggambarkan kemuliaan pengorbanannya.

 
Sejarah mencatat pula bagaimana orang-orang pilihan seperti Ali bin Abi Thalib, Asma binti Abu Bakar, Abdullah bin Abu bakar, Amr bin Fuharrah, dan Abdullah bin Uraikit telah berkorban dan bertaruh nyawa demi keselamatan Nabi.

 
Demikianlah gambaran betapa besar dan pentingnya peranan hijrah ini bagi perjuangan penegakan Islam. Maka wajarlah, jika dikemudian hari peristiwa hijrah ini dijadikan sebagai titik awal penanggalan kalender umat islam, kalender Hijriyyah, dengan tujuan agar semua umat islam senantiasa mengingat betapa besar peristiwa ini, dan yang paling utama supaya umat islam senantiasa mengambil ibroh dari padanya.

wallahu'alam 

HADITH 2 : Islam, Iman dan Ihsan

Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya.

Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan
meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata:

Wahai Muhammad! Terangkankepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, mendirikan sembahyang, (dan bahawa) engkau mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya.

Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya. Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi:

Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah
Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda:

Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tanda- tandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar.

Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata:

Allah dan RasulNya lebih mengetahui.

Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

Hadis riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no: 2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad العشرة المبشرین , no: 346).

Dearer than rising sun

 بسم الله الرحمن الرحيم

The Prophet (pbuh) said: “I love repeating subhanAllah, walhamdulilah, wa la ilaha ila Allah, wa Allahu akbar (Glorified is God, all praise is due to Allah, there is no god but Allah, God is the greatest)” [Muslim, Tirmidhi]
—

Allah has told us in the Qur’an “There has certainly been for you in the Messenger of Allah an excellent pattern for anyone whose hope is in Allah and the Last Day and [who] remembers Allah often.” [Surat al-Ahzaab, 33:21]

Let us follow in his footsteps, and remember Allah as he used to.


Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "The uttering of the words: "Subhan-Allah (Allah is free from imperfection), Al-hamdu lillah (all praise is due to Allah), La ilaha illallah (there is no true god except Allah) and Allahu Akbar (Allah is the Greatest)' is dearer to me than anything over which the sun rises.''
[Muslim].


Abu Musa Al-Ash`ari (May Allah be pleased with him) reported: The Prophet (PBUH) said, "The similitude of one who remembers his Rubb and one who does not remember Him, is like that of the living and the dead.''
[Al-Bukhari and Muslim]. wal'iyazubillahi min zaliiiik! :'( 


Lets remember Allah in everything we do. Allah says that If we remember HIM, then SURELY He will also remember us. Kita berjalan menuju Allah, Allah akan berlari menuju kitani.


wallahu'alam . 

Tazkirah Nikmat Tuhan

Bismillahirrahmanirrahim…

Aku pernah terbaca novel-Syahadah:Dialog Dengan Gadis Melayu Atheist..
Watak utama novel itu adalah Rini(gadis melayu atheist) dgn aku (penulis).

Antara soalan yg ditanya oleh Rini:
“Tubuh aku, milik aku, hak aku, maka aku berhak berbuat apa saja? kenapa aku mesti sembah Tuhan?”
Itu soalannya..sori aku ingt2 lupe tp lebih kurang cmtu laa..klu kita di tanya soalan yg cmni, apa agaknya yg akan kita jawab?namun ‘aku’ dlm novel tersebut pintar menjawabnya..

“Rini, cuba kau genggam jari2 kau”..”boleh”

“Cuba kau angkat kaki kau”..”boleh”

“Cuba kau hentikan degupan jantung kau”..Rini diam.

“Cuba kau hentikan perjalanan darah dlm tubuh kau”..Rini diam.

“Cuba kau suruh sel2 dan saraf2 kau berhenti berfungsi”..Rini mulai bengang!

Lalu ‘aku’ menjelaskan..”Nah..kau tak boleh hentikn jantung kau..darah kau..sel2 kau..itu maknanya jasad kau bukan milik kau..kau cuma meminjamnya..”

Namun Rini tidak berpuas hati..bertanya..”bagaimana kalu aku hendak mati..aku boleh mati saja..bagaimana kalau aku terjun dari keretapi ini? ini maknanya tubuh ini aku yang punya!”..

‘aku’ terkedu!terkejut..apa agaknya jawapan aku? dan jika anda di tempat ‘aku’..apa pula jawapan anda?

Jom fikir2 kan..

sumber: http://semut2comel.blog.friendster.com/category/tazkirah-harian/